Les passeports, page des choix
Les Archives de la mairie de la Chapelle Rablais renferment une collection de Passeports pour l'Intérieur du XIX° siècle. Après quelques pages d'explications, nous verrons leurs modifications au gré des régimes politiques, puis le début d'une étude sur les migrants qui les avaient demandés.

Qu'est-ce qu'un Passeport pour l'Intérieur?
Définitions: dictionnaire de l'Académie 1694, Encyclopédie Diderot d'Alembert, dictionnaire de Furetière. Utilisation et historique des passeports pour l'Intérieur.

Les formalités
Talon et feuille, filigrane, mari et femme, domestiques... Exemple: le passeport d'un apprenti maréchal ferrant

Formalités, suite...
Passeport pour l'Intérieur ou pour l'Etranger, exemple d'Arthur Young, vivre sans papiers d'identité, prix , passeport pour indigent

Liste des passeports
conservés aux Archives de la Mairie de la Chapelle Rablais: date, nom, métier, âge, lieux cités, talon ou feuille, signature... CDrom des reproductions de ces passeports et base de données disponible en Mairie.

Bibliographie
N'étant qu'un historien amateur, j'ai trop souvent oublié de noter les sources de mes informations. Cependant, voici quelques références d'ouvrages auxquels j'ai fait des emprunts et les lieux où l'on peut les consulter.

 

Présentation
Les passeports, actes officiels sur papier filigrané et imprimé, reflètent, par leurs variations, les changements de régimes politiques; mais il est arrivé que les événements prennent de court les secrétaires de mairie qui durent utiliser, sous un autre régime, les papiers du gouvernement précédent. (pages assez anciennes, très courtes)

Voyageurs, itinérants, migrants
Présentation, statistiques, métiers et carte de localisation des migrants.
Trois dossiers ont été rédigés: femmes sur les chemins, petits métiers: Lorraine & forêt d'Othe, les voituriers par terre des Ardennes belges. D'autres sont en préparation.

Niveaux de vie
Les migrants venaient trouver dans la Brie des conditions de travail meilleures que dans leur région d'origine. Cette carte essaie de le montrer en complément de la page précédente.

 

Origine des scieurs et terrassiers /1
Grand nombre de scieurs de long autour du massif forestier de Villefermoy, dont la plupart proviennent du Massif central; d'une région restreinte entre le Forez et le Velay. Le Limousin fournissait aussi de nombreux scieurs, mais, malgré la présence de nombreux maçons du pays de la Marche, aucun scieur ne les a suivis.

 

Préparatifs au voyage /4
Il convient de se préparer avant de s'aventurer pour un si long voyage et une si longue absence. Passer chez le notaire, obtenir un justificatif d'identité, s'assurer d'une embauche, ou partir au petit bonheur la chance ?

 

Le voyage des scieurs de long /5
Quatre cent kilomètres séparent le Forez de la Brie, à parcourir à pieds avec un baluchon qui devait aussi comporter les outils, fort lourds... Et comment se repérer sans panneaux, sans cartes, sans itinéraire qu'ils n'auraient peut être pas su lire, étant pour la plupart illettrés.

 

Scier mais aussi équarrir, fendre... /8
Le scieur était quelquefois nommé "écarisseur", aplanissant les faces d'une grume pour mieux la scier. Car nombre de pièces de bois dans la maison traditionnelle n'avaient pas connu la scie... Le sciage de long se pratiquait généralement à deux: l'un, perché sur le tronc à scie guidait et relevait l'immense scie, l'autre, au dessous poussait vers le bas. Quelquefois ils étaient trois; tout seul, le scieur traversait sûrement une mauvaise passe...

 

Fatigue, accident, maladie... /9
Calculs sur l'effort fourni par les équipes de scieurs de long. Des journées sans fin où il faut débiter les grumes à travailler le lendemain, à la nuit tombante. Jours de repos. Mauvaise saison, pluie, neige, froid. Maladies et accidents. Et pourtant mortalité moindre que les autochtones.

 

Un marché d'ouvrage de 1789 /10
Commentaires à partir d'un marché d'ouvrage du 15 juillet 1789 entre deux scieurs du pays de Bière (autour de Perthes) et le "garde-vente" d'un marchand de bois pour débiter les grumes d'une coupe en forêt de Villefermoy.

 

Patois briard et patwe forezien /13
Les scieurs et les terrassiers du Forez étaient-ils très différents des Briards? Par les vêtements, le langage ? D'autant que les scieurs originaires du Forez et de Velay ne parlaient pas tous le même "patwe".
Un petit paragraphe sur les châtelains, Latour Maubourg, du château des Moyeux et la Fayette, son beau-père, et leurs possessions dans la même région que les scieurs.

 

Relations des scieurs avec les autres migrants
Mise au point sur les limites de cette petite enquête qui n'a pas la prétention de révéler tous les scieurs ayant oeuvré en Brie, mais seulement ceux qui avaient un rapport, peut être lointain, avec la Chapelle Rablais.
Relations des scieurs entre eux, et avec d'autres groupes de migrants, quelques tranches de vie...

 

Mariage des scieurs / 17
Le mariage, necessité pour la vie quotidienne; les enfants, pour la vieillesse... Quelles différences entre le mariage de locaux et celui des migrants avec les Briardes? En annexe, plusieurs pages sur les mentions portées sur les actes, les jours, les mois favoris ou interdits.

 

Cordonniers et rémouleurs /1
Des Lorrains du petit village d'Hargeville aux XVIII° et XIX° siècles, à la Chapelle Rablais et Montigny Lencoup. Quel était leur métier? Cordonnier, rémouleur ?

Cordonniers et rémouleurs/ 2
Les cordonniers et rémouleurs lorrains en Brie se révèlent plus nombreux qu'on ne l'imaginait. Découverte tragique de l'un d'entre eux, victime des "chauffeurs" .

Installation en Brie:
Dubreuil, Delisle, Lelong/16

Sous Napoléon I°, les maçons qui venaient limousiner à la Chapelle Rablais, retournaient dans leurs foyers à la mauvaise saison et terminaient leur vie près de leurs proches, en Limousin.
Quelques années plus tard, sous Louis Philippe, la migration changera de forme. Des Creusois quitteront leur pays d'origine et se fixeront définitivement en Brie, ayant épousé un Briarde.

 

 

Anne Sylvie Fourrey
Ses origines, sa maison, sa turbulente famille: marchande de bagues de St Hubert (pages assez anciennes)

Les colporteurs
Véritables colporteurs et autres forains

Dans la hotte du colporteur
Ce qu'ils vendaient et comment ils le vendaient. Marchandises, livres, almanachs et "canards"

Les montreurs d'images sur les foires
Autres images pieuses: les fixés sous verre

Qui était Saint Hubert?
Biographie, prière à St Hubert, célébrité de Saint Hubert, sa statue dans l'église de la Chapelle Rablais, les Saints guérisseurs. Curieuses pratiques de soins miraculeux. La clef de St Hubert et son usage aux Marêts, près de Provins. La rage et la pratique de la "Taille" à l'abbaye de St Hubert, en Belgique.

Le petit théâtre de Saint Hubert
Et autres accessoires de charlatans: les colporteurs, les forains montreurs d'images de Saint Hubert, les "hubains", mendiants spécialisés aux portes des églises...

La peur du loup
Présence du loup dans nos forêts. La bête du Gévaudan; Prières et autres pratiques superstitieuses autour du loup.
Fin du dossier

Les sangsues
Les pêcheurs et marchands de sangsues: enquête avec les élèves: théorie des humeurs, pêche ou élevage des sangsues, leur utilisation.

Traces des forains
On trouvera dans cette longue page les documents d'archives sur les forains venus s'établir aux Montils, hameau de la Chapelle Rablais, pour la plupart originaires des lisières de la forêt d'Othe. Ils étaient marchands de balais, de sangsues, de bagues de Saint Hubert, mendiants quelquefois...

 

Les Petits Paris
Comme de nombreux villages d'Ile de France, la Chapelle Rablais accueillait des bébés en nourrice, révélés par le grand nombre de leurs décès. Combien ont été placés dans ce petit village d'une centaine de feux, moins de quatre cents habitants sous la Révolution; combien ont survécu? Quelques documents sur ces migrants malgré eux.

 

2/ Les moissonneurs migrants
La main d'oeuvre locale ne suffisant pas dans les régions à blé du plateau de Brie, les fermiers faisaient appel à des saisonniers venus de régions limitrophes. On les retrouve à partir d'une enquête de 1809

3/ Les soyeurs
Ces saisonniers pratiquaient la moisson à la faucille appelée soyage. Technique, mode de vie, crainte du chômage... à partir de textes du XIX° siècle ou des souvenirs d'un cultivateur de Brie.

4/ Les piqueurs et sapeurs
Venus de régions plus lointaines, Picardie, Brabant, département de Jemmapes, ces moissonneurs utilisaient la faux ou la sape flamande: origine, nombre, technique...

6/ Faux, faucille ou sape ?
Différentes techniques pour moissonner et migrants différents suivant les techniques. Grève de moissonneurs en 1794 et réquisition de prisonniers de guerre.

7/ Batteurs en grange
Après la moisson, le battage au fléau où se révèlent des migrants inattendus: des Polonais et Bohémiens, anciens prisonniers des guerres de la Révolution française, qui se sont fixés dans notre région.

Moissonneurs migrants, bibliographie
Rappel des documents internes au site. Sources des archives originales et référence des livres et articles utilisés pour ce dossier.

1/ Les voituriers par terre
Traces d'une douzaine de voituriers par terre originaires de la Thiérache belge. Les archives d'Etat Civil à la mairie de la Chapelle Rablais

2/ Voie, voiture, voiturier
Sens de ces mots sous l'Ancien Régime, voituriers par terre et par eau, les transports avant le train, péages et octrois

3/ Routes et chemins
Demandes de création de chemins praticables dans la première moitié du XIX° siècle, archives de la Chapelle Rablais, extrait de Balzac

4/ La Révolution
Un projet de route sous la Révolution: ateliers de charité, un voyageur anglais sur le marché de Nangis en 1789, le projet et son financement.

5/Les chemins anciens
Les routes autour de Nangis, les chemins pour aller de la Chapelle Rablais aux bourgs de la région. Patache ou diligence?

6/ Charrette et tombereaux
Routes encombrées ou chemins déserts, les recensements de chevaux et voitures, inventaires de fermes, cartes postales anciennes, carte de Cassini...

7/ Que voituraient ces voituriers
Ayant choisi de s'installer dans un pays sans routes, sans production particulière, que pouvaient bien voiturer la douzaine de voituriers ? Débardage du bois? Photos du travail de débardage dans la forêt avec des chevaux.

A la recherche du portrait d'Henriette "Grandjean", fille et concubine des deux oculistes. Des recherches et des compléments d'information.

Le texte des nouvelles de Restif de la Bretonne où l'on retrouve les membres de la famille Grandjean: "Sanseverote Rustane batarde filleule maîtresse" et "La Mère - Gâteau"

 

 

Il y a deux cents ans, Etienne Labarre était marchand de bois en forêt de Villefermoy. Il fut aussi huissier de justice à la Martinique, bourgeois de Paris, hobereau au Châtelet en Brie où il fut aussi juge de paix et administrateur du département, sous la Révolution. Il se brouilla probablement avec son père, se fâcha avec sa femme, son fils, son associé ... Bref, un personnage public aux nombreuses zones d'ombre.
Première partie: fils d'un marchand de bois pour la provision de Paris et huissier à la Martinique

Deuxième partie: retour en France, marchand de bois en forêt de Villefermoy et châtelain de Bois Louis au Châtelet en Brie.

Le nom de Michel Buthion est apparu en faisant des recherches sur la petite Marie Villard, fille d'un scieur de long du Forez. Cet ouvrier faïencier avait épousé une autre Marie Villard, elle aussi originaire de la Loire, d'une manufacture à une autre, il finit par se fixer à Montereau. Il participa à la guerre de 1870 et, passant par la Chapelle Rablais avec des volontaires et des gardes nationaux, connut une fin tragique...

Sur même territoire vivaient des paysans tirant leurs revenus de leurs champs et des marchands de bois, des chasseurs souhaitant l'accroissement des forêts. Leur cohabitation ne se fit pas sans heurts: on en trouve traces dans les archives du petit village de la Chapelle Rablais, en Brie, depuis le règne de Louis XIV jusqu'à l'orée du XX° siècle...
1° partie: la Chapelle Rablais dans la Capitainerie de Fontainebleau.

 

2° partie: les contraintes de chasse dans la Capitainerie de Fontainebleau, territoire réservé au Roi. La chasse étant interdite aux paysans, ces contraintes s'appliquaient aux possesseurs des bois. D'où baisse de la valeurs de leurs terres et disparition de hameaux.

 

3° partie: les paysans et la chasse. La chasse était réservée aux privilégiés, cependant le braconnage était tentant. Les gardes des Plaisirs du Roi, les sanctions, le gibier vendu aux rôtisseurs ...

 

 

4° partie: le gibier avant l'homme. Dans l'étendue de la Capitainerie de Fontainebleau, où la Chapelle Rablais était englobée, il ne fallait évidemment pas porter atteinte au gibier, réservé aux chasses royales; il ne fallait pas non plus en gêner la croissance. Le gibier dévastateur, les lapins "vermine des bois", les contraintes de culture...

 

5° partie: champs ou forêts. La baisse de valeur des terres agricoles à la Chapelle Rablais à cause de la Capitainerie et le goût pour la chasse poussa les riches propriétaires à abandonner des terres agricoles pour les transformer en bois, agrandissant ainsi leur territoire de chasse. Les protestations des paysans, l'extension des bois au XIX° siècle.

 

6° partie: 1841 chasse à courre en forêt de Villefermoy. Les deux fils de Louis Philippe participèrent à une chasse à courre en forêt de Fontainebleau, puis de Villefermoy, le 13 juillet 1841 qui leur fit traverser l'ancienne Capitainerie presque de part en part, jusqu'à la limite sud de la forêt de Villefermoy.

 

7° partie: chasses chez le comte Greffulhe (1° page). Présentation du comte Greffulhe, de ses ambitions politiques, en opposition au "père Gérôme", journaliste au Briard de Provins qui dénonça les pratiques très personnelles du châtelain de Bois Boudran, concernant la chasse.

 

11° partie : chasseurs à Villefermoy sous le second Empire, à la recherche du château détruit de la Maison Rouge 1
Les Bouleaux, famille Tamisier, famille Tattet

12° partie : chasseurs à Villefermoy sous le second Empire, à la recherche du château détruit de la Maison Rouge 2
Alexandre Tattet, le prince Jérôme Bonaparte, l'Inspecteur des forêts Alphonse de la Rüe...

La vie retrouvée d'un curé au XVIII° siècle
Etienne Charle Fare Huvier, originaire de Coulommiers a laissé de nombreuses traces tant à la Chapelle Rablais que dans les autres villages où il fut curé.